十字架：對宗教基本要義的呼喚
「主啊，藉著祢的十字架與受難，求祢拯救我們。」
十字架
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」——加拉太書 6:14
讀者啊，你對基督的十字架有什麼想法與感受？你生活在一個基督教國家，或許也參加基督教會的敬拜，甚至可能已經奉基督的名受洗。你自稱是基督徒，這很好，這已經比世上數以百萬計的人強多了。但這並不能回答我的問題：「你對基督的十字架有什麼想法與感受？」
我想告訴你，歷史上最偉大的基督徒——使徒保羅——對基督的十字架有何看法。他留下了自己的見解，用絕無歧義的言語表達了他的判斷。這段話記載在聖靈默示他寫給加拉太人的書信中：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」
保羅這句話是什麼意思？他是在強烈地宣告，為了罪得赦免與靈魂得救，他除了信靠釘十字架的耶穌基督之外，別無所靠。如果別人想去別處尋求救恩，如果別人願意信靠其他事物來換取平安，那是他們的事。但就保羅而言，他決心不依靠任何事物，不倚賴任何事物，不將希望建立在任何事物上，不對任何事物產生信心，除了耶穌基督的十字架，他絕不以任何事物誇口。
讀者啊，讓我與你談談這個主題。請相信我，這事關重大。這不僅僅是一個爭論的問題，也不是那種人們可以「求同存異」、認為差異無傷大雅的觀點。在這個問題上，人必須正確，否則將永遠沉淪。天堂或地獄、幸福或苦難、生命或死亡、末日是蒙福還是受咒詛——這一切都取決於你對這個問題的回答：「你對基督的十字架有什麼想法？」
I. 讓我告訴你，使徒保羅不以什麼誇口。
II. 讓我向你解釋，他以什麼誇口。
III. 讓我告訴你，為什麼所有基督徒都應該像保羅一樣思考並感受十字架。
I. 使徒保羅不以什麼誇口？
如果保羅像當今某些人那樣思考，他本有許多事物可以誇口。如果世上真有人有理由自誇，那便是這位偉大的外邦使徒。然而，如果連他都不敢誇口，還有誰敢呢？
他從不以自己的民族特權誇口。 他生來就是猶太人，正如他自己所說：「希伯來人中的希伯來人」。他本可以像許多同胞一樣說：「我有亞伯拉罕作先祖。我不是黑暗、未受啟蒙的外邦人。我是神所眷顧的子民。我已藉著割禮進入與神的聖約中。我比那些無知的外邦人好得多。」但他從未這樣說。他從未以這類事情誇口，哪怕一刻也沒有！
他從不以自己的善行誇口。 沒有人比他更為神勞苦。他比眾使徒格外勞苦。沒有人像他那樣為基督的事業講道、旅行、忍受艱辛。沒有人像他那樣帶領這麼多靈魂歸主，對世界做出這麼多貢獻，對人類如此有用。無論是早期教會的教父、宗教改革家、宣教士、牧師還是平信徒，沒有人能像使徒保羅那樣做出這麼多善行。但他曾以這些善行誇口，彷彿它們有功德、能拯救他的靈魂嗎？從未！一刻也沒有！
他從不以自己的知識誇口。 他天生才華橫溢，歸正後，聖靈更賜予他更大的恩賜。他是一位大有能力的講道者、演說家與作家。他筆下的功夫與口才同樣卓越。他能與猶太人及外邦人辯論，能與哥林多的異教徒、耶路撒冷的法利賽人或加拉太的自義者爭辯。他深知許多奧秘，曾被提到第三層天，聽過隱秘的言語。他領受了預言的靈，能預知未來之事。但他曾以自己的知識誇口，彷彿這能使他在神面前稱義嗎？從未！一刻也沒有！
他從不以自己的恩典誇口。 如果有人恩典豐盛，那便是保羅。他充滿愛心，寫信時總是那麼溫柔親切，能像母親或乳母體恤孩子那樣體恤靈魂。他勇敢無畏，當真理受到威脅時，他不懼怕反對任何人；當靈魂需要拯救時，他不計任何風險。他克己自律，常在飢渴、寒冷、赤身露體、守夜與禁食中。他謙卑自持，自認為比眾聖徒中最小的還小，是罪人中的罪魁。他是一個禱告的人，看他所有書信的開頭便知。他是一個感恩的人，感恩與禱告總是並行。但他從未以這一切誇口，從未以此自重，從未將靈魂的希望寄託於此。噢，不！一刻也沒有！
他從不以自己的教會職分誇口。 如果有誰是優秀的教會中人，那便是保羅。他親自被選為使徒，是教會的建立者，是按立牧者的使徒。提摩太、提多與許多長老，最初的職分都是從他手中領受的。他在許多黑暗之地開展聖工與聖禮，為許多人施洗，引領許多人領受主的晚餐。他發起並主持了無數次的禱告、讚美與講道聚會，在許多新興教會中建立紀律。教會中遵守的任何條例、規則與儀式，最初都是由他建議的。但他曾以自己的職分與教會地位誇口嗎？他是否曾表現得彷彿他的教會身分能拯救他、使他稱義、除掉他的罪、使他在神面前蒙悅納？噢，不！從未！一刻也沒有！
讀者啊，請留意我的話。如果使徒保羅都不以這些事誇口，當今世上還有誰有權利誇口呢？如果保羅說：「我斷不以別的誇口，只誇十字架」，誰又敢說：「我有可誇之處——我比保羅更好」？
這本小冊子的讀者中，有誰信靠自己的善行？有誰正倚賴自己的改過自新、道德修養或任何形式的表現？有誰正將靈魂的重量寄託在自己身上哪怕一點點？請明白，你與使徒保羅大不相同。請明白，你的宗教不是使徒的宗教。
讀者中，有誰正信靠自己的教會身分以求得救？有誰正以受洗、領受主的晚餐、主日去教會或平日參加崇拜而自重，並對自己說：「我還缺少什麼呢？」請今天就明白，你與保羅大不相同。你的基督教不是新約聖經的基督教。保羅除了十字架，什麼都不誇口，你也不應如此。
噢，讀者啊，要提防自義。公開的罪惡殺死了成千上萬的靈魂，但自義卻殺死了成千上萬的十倍。去向這位偉大的外邦使徒學習謙卑吧，去與保羅一同坐在十字架下。放棄你內心的驕傲，拋棄你對自己善行的虛妄想法。如果你有恩典，要心存感恩，但絕不要以此誇口。要用心、用靈、用智、用力為神與基督作工，但絕不要夢想將信心寄託在自己的任何工作上。
你們這些以自己虛構的善行而感到安慰的人，要深思；你們這些裹在「只要我守住教會，一切都會好」的觀念裡的人，要深思——你們建立在多麼鬆軟的根基上！想一想，在死亡時刻與審判之日，你們的希望與辯解會顯得何等可憐！無論人們在強壯健康時如何誇耀自己的善行，當他們病重垂死時，他們會發現自己無話可說。無論他們在世上認為自己的行為有何功德，當他們站在基督的審判台前時，他們會發現毫無功德可言。那大審判之日的亮光，將使他們所有的行為顯出巨大的差異。它會剝去虛飾，使之枯萎，暴露出許多被稱為「善行」之事的腐敗。他們的麥子將證明不過是糠秕，他們的金子將被發現不過是渣滓。數以百萬計所謂的基督徒行為，最終將被證明是徹底殘缺且毫無恩典的。它們在人間流通並被看重，但在神的秤上卻顯得輕浮且毫無價值。它們將被發現如同古時粉飾的墳墓，外表華美，內裡卻充滿腐朽。唉，對於那些展望審判之日，卻在任何程度上倚賴自己的人，真是可悲！[1]
讀者啊，我再說一次，要提防任何形式的自義。有些人從他們虛構的美德中受到的傷害，與其他人從罪惡中受到的傷害一樣多。要小心，不要成為其中之一。不要停下來，直到你的心與聖保羅的節奏一致。不要停下來，直到你能與他一同說：「我斷不以別的誇口，只誇十字架。」
II. 讓我向你解釋，你應當如何理解基督的十字架
「十字架」這個詞在聖經中有不止一種含義。當聖保羅在加拉太書中說「我誇基督的十字架」時，他指的是什麼？這是我現在要釐清的重點。
十字架有時指那根木頭十字架，主耶穌被釘在上面並死在各各他山上。這正是聖保羅在對腓立比人說基督「存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓 2:8）時，心中所想的。但這並非保羅所誇的十字架。他若想到要以一塊木頭誇口，定會感到恐懼。我深信，他會譴責羅馬天主教對苦像的崇拜，認為那是褻瀆、冒犯與偶像崇拜。
十字架有時指信徒若忠心跟隨基督，為了信仰而必須經歷的苦難與試煉。這是我們的主在說「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（太 10:38）時所用的含義。這也不是保羅在寫給加拉太人時所用的含義。他深知那種十字架，也忍耐地背負著，但他在此處並非指這個。
然而，十字架在某些地方也指「基督為罪人死在十字架上」的教義——即祂藉著在十字架上受苦為罪人所作的贖罪——即祂獻上自己的身體被釘死時所提供的完全且完美的挽回祭。簡而言之，「十字架」這個詞代表了「釘十字架的基督」，即唯一的救主。這就是保羅在對哥林多人說「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」（林前 1:18）時所用的含義。這也是他寫給加拉太人「我斷不以別的誇口，只誇十字架」時的含義。他只是說：「我除了以釘十字架的基督作為我靈魂的救恩之外，別無所誇。」[2]
釘十字架的耶穌基督是保羅靈魂的喜樂與歡欣、安慰與平安、希望與信心、根基與安息之所、方舟與避難所、糧食與良藥。他不想自己做了什麼、受了什麼苦；他不默想自己的善行與義。他喜愛默想基督做了什麼、基督受了什麼苦——基督的死、基督的義、基督的贖罪、基督的寶血、基督完成的工作。他以此誇口，這是他靈魂的太陽。
這就是他喜愛傳講的主題。他奔走各地，向罪人宣告神的兒子流出自己的心血來拯救他們的靈魂。他走遍世界，告訴人們耶穌基督愛他們，並為他們的罪死在十字架上。請看他對哥林多人說：「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了」（林前 15:3）。「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」（林前 2:2）。他，一個褻瀆、逼迫人的法利賽人，已經被基督的寶血洗淨。他無法對此保持沉默，他講述十字架的故事永不厭倦。這也是他寫信給信徒時喜愛深究的主題。令人驚奇的是，他的書信通常充滿了基督的受苦與死亡——充滿了關於基督捨命之愛與大能的「呼吸的思想與燃燒的言語」。他的心似乎充滿了這個主題，他不斷地闡述，不斷地回歸。這是貫穿他所有教義教導與實踐勸勉的金線。他似乎認為，最成熟的基督徒也永遠聽不夠關於十字架的教導。[3] 這就是他自歸正以來，一生所賴以生存的。他告訴加拉太人：「並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己」（加 2:20）。是什麼使他如此剛強去勞苦？是什麼使他如此甘心去作工？是什麼使他在拯救靈魂的努力中永不疲倦？是什麼使他如此堅忍與耐心？我告訴你這一切的秘密：他總是藉著信心汲取基督的身體與寶血。釘十字架的耶穌，是他靈魂的糧食與飲料。
讀者啊，你可以確信保羅是對的。請相信，基督的十字架——基督在十字架上為罪人作贖罪祭的死——是整本聖經的核心真理。當我們打開創世記時，我們就以此真理為開端。女人的後裔傷蛇的頭，正是對釘十字架的基督的預言。這是貫穿摩西律法與猶太歷史中，雖被遮蔽卻始終閃耀的真理。每日的祭祀、逾越節的羔羊、帳幕與聖殿中不斷流出的血——這一切都是釘十字架的基督的象徵。這是我們在啟蒙錄結束前，在天堂異象中所見到的真理。「我看見寶座與四活物，並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的」（啟 5:6）。即使在天上的榮耀中，我們仍能看見釘十字架的基督。除去基督的十字架，聖經就是一本黑暗的書。它就像沒有解碼鑰匙的埃及象形文字——奇特而美妙，卻沒有實際用途。
讀者啊，留意我的話。你可能對聖經了解很多。你可能像一個人了解英國歷史一樣，了解聖經中歷史的梗概與事件的日期。你可能像一個人了解凱撒、亞歷山大或拿破崙一樣，了解聖經中提到的人物名字。你可能像一個人欣賞柏拉圖、亞里斯多德或塞內卡一樣，了解並欣賞聖經中的各項誡命。但如果你還沒有發現「釘十字架的基督」是整卷書的根基，你讀聖經至今幾乎毫無益處。你的宗教是一個沒有太陽的天堂、沒有拱頂石的拱門、沒有指針的羅盤、沒有發條或重錘的時鐘、沒有油的燈。它不會安慰你，也不會將你的靈魂從地獄中救出來。
讀者啊，再留意我的話。你可能像那些死氣沉沉的東方教會一樣，僅憑頭腦知識對基督了解很多，他們了解基督教的事實就像我們一樣。你可能知道基督是誰、祂在哪裡出生、祂做了什麼。你可能知道祂的神蹟、祂的言論、祂的預言與祂的條例。你可能知道祂如何生活、如何受苦、如何死亡。但除非你親身經歷過基督十字架的大能——除非你有理由知道在那十字架上流出的寶血已經洗淨了你個人的罪——除非你願意承認你的救恩完全取決於基督在十字架上所做的工作——除非如此，否則基督對你毫無益處。僅僅知道基督的名字永遠救不了你。你必須認識祂的十字架與祂的寶血，否則你將死在罪中。[4]
讀者啊，只要你活著，就要提防那種十字架成分不多的宗教。你生活在一個極需此警告的時代。我再說一次，要提防沒有十字架的宗教。
當今有成百上千的敬拜場所，幾乎什麼都有，唯獨沒有十字架。那裡有雕刻的橡木與石像，有彩色玻璃與絢麗的繪畫，有莊嚴的儀式與不斷循環的條例。但基督真正的十字架不在那裡。講台上沒有宣告釘十字架的耶穌，沒有高舉神的羔羊，也沒有自由地宣告藉著信祂而得救。因此，一切都錯了。要提防這樣的敬拜場所。它們不是使徒性的，它們無法滿足聖保羅。[5]
我們這個時代出版了成千上萬的宗教書籍，裡面什麼都有，唯獨沒有十字架。它們充滿了關於聖禮的指導與對教會的讚美，充斥著關於聖潔生活與達到完美的規則。它們內外都有大量的洗禮盆與十字架，但基督真正的十字架卻被遺漏了。救主與祂的捨命之愛，要麼未被提及，要麼以不合聖經的方式提及。因此，它們比無用更糟。要提防這樣的書。它們不是使徒性的，它們永遠無法滿足聖保羅。
親愛的讀者，請記住，聖保羅除了十字架，什麼都不誇口。努力像他一樣。將釘十字架的耶穌完全置於你靈魂的眼前。不要聽從任何試圖在你與祂之間插入任何事物的教導。不要陷入古老的加拉太錯誤。不要認為當今有誰比使徒們更好的嚮導。不要以那些被聖靈默示的人所走過的古道為恥。不要讓那些大談大公性、教會與聖職的空洞言論擾亂你的平安，使你鬆開緊握十字架的手。教會、牧者與聖禮在各自的領域都有用，但它們不是釘十字架的基督。不要將基督的榮耀歸給他人。「誇口的，當指著主誇口。」
III. 讓我告訴你，為什麼所有基督徒都應該以基督的十字架為誇口
我覺得必須在這個問題上說些什麼，因為人們對此普遍無知。我懷疑許多人並沒有在基督十字架的主題中看到特殊的榮耀與美感。相反，他們認為這既痛苦、卑微又令人沮喪。他們在祂的死亡與受苦的故事中看不到多少益處，反而將其視為令人不快的事而避之唯恐不及。
然而，我相信這些人完全錯了。我無法認同他們。我相信，我們所有人不斷地默想基督的十字架是一件極好的事。經常提醒自己耶穌如何被出賣到惡人手中，他們如何以極不公正的審判定祂的罪，如何吐唾沫在祂臉上、鞭打祂、擊打祂、給祂戴上荊棘冠冕；他們如何像羊羔被牽到宰殺之地那樣帶祂出去，而祂卻不發怨言、不反抗；他們如何將釘子穿過祂的手腳，將祂掛在各各他兩個強盜之間；他們如何用槍刺祂的肋旁，在祂受苦時戲弄祂，並讓祂赤身露體、流血直到氣絕。我說，經常提醒自己這些事是好的。新約聖經中將釘十字架的過程描述了四次，這絕非偶然。福音書的四位作者共同描述的事情非常少。一般來說，如果馬太、馬可與路加講述了我們主歷史中的一件事，約翰就不會再講。但有一件事是四位作者都極其詳盡地給我們的，那就是十字架的故事。這是一個不容忽視的顯著事實。
人們忘記了基督在十字架上所受的一切苦難都是預定的。它們並非偶然或意外地臨到祂，而是從永恆中就已計劃、商議並決定的。在永恆三一神為拯救罪人所作的一切預備中，十字架早已被預見。在神的旨意中，十字架從永恆中就已立定。耶穌所感受到的每一次痛苦，所流下的每一滴寶貴的血，都是早已命定的。無限的智慧計劃了藉著十字架完成救贖，無限的智慧在適當的時候將耶穌帶到了十字架上。祂是按著神的定旨先見被釘十字架的。
人們忘記了基督在十字架上所受的一切苦難，對於人類的救恩是必要的。如果我們的罪要被承擔，就必須由祂來承擔。唯有藉著祂受的鞭傷，我們才能得醫治。這是神所能接受的、對我們債務的唯一償還。這是我們永生所依賴的偉大祭物。如果基督沒有走上十字架並代替我們受苦——義的代替不義的——我們就連一絲希望都沒有。我們與神之間將會有一道巨大的鴻溝，是任何人都無法跨越的。[6]
人們忘記了基督所受的一切苦難都是自願的，是出於祂自己的自由意志。祂沒有受到任何強迫。祂是出於自己的選擇捨棄生命，出於自己的選擇走上十字架，以完成祂來到世上的工作。祂本可以輕易地用一句話召喚十二營的天使，將彼拉多、希律及其軍隊像風前的糠秕一樣驅散。但祂是甘願受苦的。祂的心定意要拯救罪人，祂決心藉著流出自己的血，為一切罪惡與污穢開闢泉源。
現在，當我想到這一切時，我在基督十字架的主題中看不到任何痛苦或令人不快之處。相反，我在其中看到了智慧與能力、平安與希望、喜樂與歡欣、安慰與慰藉。我越是在心靈的眼睛中注視十字架，就越能從中看出豐盛。我越是在思想中默想十字架，就越確信在十字架下所能學到的，比世上任何地方都多。
我想知道天父對罪惡世界之愛的長闊高深嗎？我在哪裡能最充分地看到它？我該看祂那榮耀的太陽每天照耀在忘恩負義與邪惡的人身上嗎？我該看播種與收穫按著年度規律循環嗎？噢，不！我能找到比這類事物更強有力的愛之證明。我注視基督的十字架。我在其中看到的不是天父之愛的起因，而是結果。在那裡我看到，神愛這邪惡的世界，甚至將祂的獨生子賜給他們——賜給祂去受苦與死亡——叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。我知道天父愛我們，因為祂沒有留下祂的兒子，祂唯一的兒子不給我們。啊！讀者啊，我有時可能會幻想天父太崇高、太聖潔，以至於不在乎我們這些可憐、腐敗的受造物。但當我注視基督的十字架時，我不能、絕不能、也不敢這樣想。[7]
我想知道在神眼中，罪是何等邪惡與可憎嗎？我在哪裡能最充分地看到這一點？我該轉向洪水的故事，讀到罪如何淹沒了世界嗎？我該去死海邊，標記罪給所多瑪與蛾摩拉帶來了什麼嗎？我該轉向流離失所的猶太人，觀察罪如何將他們分散在全地嗎？不！我能找到更清晰的證明。我注視基督的十字架。在那裡我看到罪是如此黑暗與該死，以至於唯有神兒子的寶血才能洗淨它。在那裡我看到罪將我與聖潔的造物主隔絕得如此之深，以至於天上的眾天使也永遠無法在我們之間締造和平。除了基督的死，沒有什麼能使我們和好。啊！如果我聽信那些驕傲之人的可憐言論，我有時可能會幻想罪並不是那麼邪惡。但當我注視基督的十字架時，我無法輕看罪。[8]
我想知道神為罪人所預備的救恩是何等豐盛與完全嗎？我在哪裡能最清楚地看到它？我該轉向聖經中關於神憐憫的普遍宣告嗎？我該安息在「神是愛」這一普遍真理中嗎？噢，不！我要注視基督的十字架。我找不到像那樣的證據。對於受傷的良心與煩惱的心，我找不到比看見耶穌為我死在受咒詛的木頭上更好的香膏。在那裡我看到，我所有巨大的債務都已得到了完全的償還。我所違背的律法的咒詛，已經降臨在一位在那裡代替我受苦的身上。那律法的要求都已得到滿足。為我所作的支付，甚至到了最後一分錢。它不會被要求償還兩次。啊！我有時可能會想像自己太壞而無法被赦免。我自己的心有時會低語，說我太邪惡而無法得救。但在我較好的時刻，我知道這全是我愚蠢的不信。我在各各他流出的寶血中讀到了對我疑惑的回答。當我注視十字架時，我確信即使是最卑劣的人，也有通往天堂的道路。
我想為成為一個聖潔的人尋找強有力的理由嗎？我該轉向哪裡？我該僅僅聽從十誡嗎？我該研究聖經中關於恩典能做什麼的例子嗎？我該默想天堂的獎賞與地獄的懲罰嗎？還有更強的動機嗎？是的！我要注視基督的十字架。在那裡我看到基督的愛激勵我，不再為自己活，乃為祂活。在那裡我看到，我現在不再屬於自己——我是用重價買來的。我有最莊嚴的義務，用身體與靈魂去榮耀耶穌，因為這兩者都是祂的。在那裡我看到，耶穌為我捨己，不僅是為了救贖我脫離一切罪惡，也是為了潔淨我，使我成為祂的子民，熱心為善。祂在木頭上親身擔當了我的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。啊！讀者啊，沒有什麼比清晰地注視基督的十字架更使人成聖的了！它將世界釘在我們身上，也將我們釘在世界上。當我們記得耶穌是因為我們的罪而死時，我們怎能愛罪呢？當然，沒有人比釘十字架之主的門徒更應當聖潔。
我想學習如何在生活的一切憂慮與焦慮中保持知足與喜樂嗎？我該去哪所學校？我該如何最容易地達到這種心境？我該看神的至高主權、神的智慧、神的護理、神的愛嗎？這樣做很好。但我有一個更好的論點。我要注視基督的十字架。我覺得那不愛惜自己的獨生子，竟為我捨了祂，豈不也把萬物連同祂一同白白地賜給我嗎？那為我的靈魂忍受那種痛苦的，豈會不將我真正需要的任何好處賜給我？那為我做了大事的，無疑也會做小事。那流出自己的血為我換取家園的，無疑會在旅途中供應我一切真正有益的事。啊！讀者啊，沒有哪所學校能比十字架下更適合學習知足。
我想收集理由來希望自己永遠不會被丟棄嗎？我該去哪裡尋找它們？我該看我自己的恩典與恩賜嗎？我該從我自己的信心、愛心、悔改、熱心與禱告中尋求安慰嗎？我該轉向我自己的心，說：「這顆心永遠不會虛假與冷淡」嗎？噢，不！斷乎不可！我要注視基督的十字架。這是我的宏大論點，這是我的主要支柱。我無法相信，那經歷了如此苦難來救贖我靈魂的祂，在我的靈魂一旦投靠祂之後，竟會讓它滅亡。噢，不！耶穌所付出的代價，耶穌必會保守。祂為此付出了沉重的代價，祂不會輕易讓它失落。當我還是一個黑暗的罪人時，祂就為我死了。啊！讀者啊，當撒但試探你，讓你懷疑基督是否有能力保守祂的子民不致跌倒時，命令撒但注視十字架吧。
[1] 「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」（雅各書 2:10）。如果我們在審判之日倚賴自己的行為，我們就必須證明自己是完美的。誰能做到呢？
[2] 「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（加拉太書 6:14）。
[3] 「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」（哥林多前書 2:2）。
[4] 「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（使徒行傳 4:12）。
[5] 「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛」（加拉太書 1:9）。
[6] 「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義」（哥林多後書 5:21）。
[7] 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」（約翰福音 3:16）。
[8] 「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，是照他豐富的恩典」（以弗所書 1:7）。
讀者啊，現在你還會對我說「所有基督徒都當以十字架為榮」感到驚訝嗎？難道你不該更驚訝於竟有人聽聞十字架卻無動於衷嗎？我宣告，我認為人類全然敗壞最確鑿的證據，莫過於成千上萬所謂的基督徒在十字架上竟看不出任何意義。當基督的十字架被傳講卻遭忽視時，我們的心被稱為石心，我們心思的眼睛被稱為瞎眼，我們整個本性被稱為患病，我們全體被稱為死人，這真是再貼切不過了。我們確實可以引用先知的話說：「諸天哪，要聽！大地啊，要側耳！……一件奇妙且可怕的事發生了」——基督為罪人被釘十字架，然而許多基督徒活著，卻彷彿祂從未被釘過一樣！讀者啊，十字架是基督教信仰最偉大的獨特性。其他宗教有律法和道德規範、儀式與禮節、獎賞與懲罰，但其他宗教無法告訴我們一位捨命的救主。它們無法向我們展示十字架。這是福音的冠冕與榮耀，是它獨有的特別安慰。那些自稱基督教卻不包含十字架的宗教教導，實在是悲慘的。一個這樣教導的人，就如同試圖解釋太陽系，卻對聽眾隻字不提太陽一樣。
十字架是傳道人的力量。我個人若沒有它，即便給我全世界也不要。沒有它，我會覺得自己像個沒有武器的士兵、沒有畫筆的畫家、沒有羅盤的領航員、沒有工具的勞工。別人若願意，儘管去傳講律法與道德；別人若願意，儘管去宣揚地獄的恐怖與天堂的喜樂；別人若願意，儘管不斷向會眾強調教會的聖禮。但請把基督的十字架給我。這是迄今為止唯一能翻轉世界、使人離棄罪惡的槓桿。如果這都做不到，就沒有什麼能做到了。一個人開始講道時，或許精通拉丁文、希臘文和希伯來文，但除非他對十字架有所認識，否則他在聽眾中幾乎不會有什麼果效。從未有哪位傳道人在靈魂歸正的事上大有作為，卻不深切講論基督被釘十字架的。路德、拉瑟福德（Rutherford）、懷特腓（Whitfield）、塞西爾（Cecil）、西蒙（Simeon）、文恩（Venn），他們都是極其卓越的十字架傳道人。這是聖靈樂意賜福的講道。祂喜愛尊榮那些尊榮十字架的人。
十字架是所有宣教成功的秘訣。除了這信息，沒有什麼能觸動異教徒的心。宣教的興旺程度，完全取決於十字架被高舉的程度。這是征服全球各地、各類人心的武器。格陵蘭人、非洲人、南太平洋島民、印度人、中國人，都同樣感受過它的力量。正如橫跨梅奈海峽（Menai Straits）的那根巨大鐵管，受半小時陽光的影響與彎曲，遠勝過放在上面所有的死重；同樣地，當其他一切論證似乎都無法撼動野蠻人的心，使他們如同頑石時，他們的心卻在十字架面前融化了。「弟兄們，」一位北美印第安人在歸正後說，「我曾是個異教徒，我知道異教徒是怎麼想的。曾經有一位傳道人來，開始向我們解釋有一位神，但我們叫他回到他來的地方去。另一位傳道人來，告訴我們不要說謊、不要偷竊、不要酗酒，但我們不理會他。最後，有一天另一位來到我的帳棚說：『我奉天地之主的名來到你們這裡。祂差遣我來告訴你們，祂要使你們幸福，並將你們從苦難中拯救出來。為此，祂成為人，捨棄生命作為贖價，並為罪人流出寶血。』我無法忘記他的話。我把這些話告訴了其他印第安人，我們中間就開始了覺醒。因此我說，如果你希望你的話語能進入異教徒心中，就去傳講我們救主基督的受苦與死亡吧。」事實上，魔鬼從未像誘使在中國的耶穌會傳教士隱瞞十字架的故事那樣，取得過如此徹底的勝利！
十字架是教會興旺的根基。任何不持續高舉基督被釘十字架的教會，絕不會蒙神尊榮。沒有任何事物能彌補十字架的缺失。沒有它，一切或許都能做得端莊有序；沒有它，或許會有華麗的儀式、動人的音樂、宏偉的教堂、博學的牧師、擁擠的聖餐桌、為窮人募集的巨額捐款。但沒有十字架，就不會有真正的果效。黑暗的心不會被照亮，驕傲的心不會被謙卑，哀傷的心不會得安慰，軟弱的心不會得激勵。關於大公教會與使徒性職分的講道、關於洗禮與主的晚餐的講道、關於合一與分裂的講道、關於禁食與聖餐的講道、關於教父與聖徒的講道——這些講道永遠無法彌補基督十字架講道的缺失。它們或許能娛樂一些人，卻無法餵養任何人。一個華麗的宴會廳和桌上精美的金盤，永遠無法補償飢餓者對食物的需求。基督被釘十字架是神施行救恩的偉大條例。每當一個教會隱瞞基督被釘十字架，或將任何事物置於基督被釘十字架本該有的首要位置時，從那一刻起，該教會就不再有用了。若講台上沒有基督被釘十字架，教會就無異於佔地不結果的樹、死屍、無水的井、不結果的無花果樹、沉睡的守望者、無聲的號角、啞巴見證人、沒有和平條款的大使、沒有信息的信使、沒有火的燈塔、軟弱信徒的絆腳石、不信者的安慰、形式主義的溫床、魔鬼的喜樂，以及神的冒犯。十字架是真基督徒合一的偉大中心。毫無疑問，我們外在的差異很多。至於那些目前在一定程度上劃分了那些忠實持守元首（即基督）之人的差異，其重要性究竟如何，我們在此不必深究。但歸根結底，在天堂裡，我們還會聽到多少關於這些差異的事呢？很可能什麼也聽不到，什麼也不會剩下。一個人是否真的誠心以基督的十字架為榮？這才是最關鍵的問題。如果他以十字架為榮，他就是我的弟兄；我們走在同一條路上。我們正前往一個基督是一切、宗教外在事物都將被遺忘的家鄉。但如果他不以基督的十字架為榮，我就無法對他感到安心。僅僅在外部觀點上的合一，只是暫時的合一；在十字架上的合一，才是永恆的合一。外部觀點上的錯誤只是皮肉之疾，關於十字架的錯誤則是心臟的疾病。外部觀點上的合一只是人為的合一，關於基督十字架的合一，唯有聖靈能成就。
讀者啊，我不知道你對這一切有何想法。我覺得與可以說的相比，我簡直什麼都沒說。我覺得關於十字架，我想要告訴你的事還有一半沒說出來。但我確實希望我已經給了你一些思考的空間。我確實相信我已經向你證明，我提出這篇小冊子開頭的問題——「你對基督的十字架有什麼想法與感受？」——是有理由的。現在請聽我幾分鐘，讓我說些話，將整個主題應用到你的良心上。
你是否正活在某種罪中？你是否正隨從這世界的潮流，而忽略了你的靈魂？我懇求你，聽聽我今天對你說的話：「仰望基督的十字架。」看看耶穌在那裡是如何愛你的！看看耶穌為了給你預備救贖之路，受了什麼樣的苦！是的！粗心大意的人們，那寶血是為你而流的！那些手腳是被釘子刺穿的，是為了你！那身體在十字架上痛苦懸掛，是為了你！你就是耶穌所愛、為之捨命的人！那份愛理當融化你。想到十字架理當引領你悔改。噢！願這就在今天發生。噢！願你立刻來到那位為你而死、且願意拯救你的救主面前。帶著信心的禱告來到祂面前呼求，我知道祂必垂聽。來抓住十字架，我知道祂絕不會把你趕出去。來信靠那位死在十字架上的主，就在今天，你將得到永生。如果你忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？那些藐視十字架的人，在地獄裡必受最深的刑罰！
你是否正在尋求通往天堂的道路？你是否在尋求救恩，卻懷疑自己能否找到？你是否渴望與基督有份，卻懷疑基督是否會接納你？我也對你說：「仰望基督的十字架。」如果你真的想要，這裡有鼓勵。放膽靠近主耶穌，因為沒有什麼需要阻擋你。祂的雙臂張開迎接你，祂的心充滿了對你的愛。祂已經開闢了一條路，使你可以滿懷信心地接近祂。思想十字架，靠近吧，不要懼怕。你是一個沒受過教育的人嗎？你渴望上天堂，卻因聖經中無法解釋的難題而困惑、停滯不前嗎？我也對你說：「仰望基督的十字架。」在那裡閱讀父的愛與子的憐憫。它們確實是用清晰的大字寫成的，沒有人會看錯。即便你目前無法調和自己的敗壞與責任，那又如何？我說，看看十字架。那十字架難道沒有告訴你，耶穌是一位大能、慈愛、隨時準備拯救的救主嗎？它難道沒有使一件事變得明朗，那就是：如果你沒有得救，那完全是你自己的錯？噢！抓住這個真理，並緊緊持守。
你是一位受苦的信徒嗎？你的心是否被疾病壓垮、對失望感到疲憊、被憂慮重擔壓得喘不過氣？我也對你說：「仰望基督的十字架。」想想是誰的手在管教你。想想是誰的手在為你量度你現在所喝的那杯苦酒。那是那位被釘十字架者的手。那是同一隻為了你靈魂的愛，被釘在咒詛之木上的手。這個念頭理當安慰並激勵你。你理當對自己說：「一位被釘十字架的救主，絕不會加給我任何對我無益的事。這是有必要的，一切必會好起來。」
你是一位渴望更聖潔的信徒嗎？你是否發現自己的心太容易愛慕世俗的事物？我也對你說：「仰望基督的十字架。」看看十字架，思想十字架，默想十字架，然後如果你能的話，再去愛慕這個世界吧。我相信沒有哪裡比在各各他更能學會聖潔。我相信你若不長久注視十字架，就無法感受到你的意志被成聖，你的品味變得更屬靈。正如凝視太陽會使其他一切看起來昏暗模糊，十字架也會使這個世界的虛假光輝黯然失色。正如嚐過蜂蜜會使其他東西顯得索然無味，憑信心看見十字架，也會使世俗享樂失去所有甜味。每天堅持注視基督的十字架，你很快就會像詩人那樣對世界說：
它的享樂不再令我喜悅，
不再帶給我滿足；
願這類歡愉遠離我心，
因我已看見了主。
正如晨光初現之時，
眾星皆隱沒無蹤，
當耶穌顯現的那一刻，
世俗享樂盡消融。
你是一位臨終的信徒嗎？你是否已經躺在床上，內心有聲音告訴你，你再也無法活著走下來了？你是否正接近那靈魂與身體暫時分離、必須進入未知世界的莊嚴時刻？噢！堅定地仰望基督的十字架，你必得享平安。將你心思的眼睛牢牢定睛在被釘十字架的耶穌身上，祂必將你從一切恐懼中拯救出來。即使你行過幽暗之地，祂也必與你同在。祂絕不撇下你，絕不丟棄你。直到最後一刻都坐在十字架的蔭下，它的果子對你而言必是甘甜的。「啊！」一位臨終的宣教士說，「臨終時只有一件事是必要的，那就是感覺自己的雙臂環抱著十字架。」
讀者啊，我將這些思想呈現在你面前。你現在對基督的十字架有什麼想法，我不得而知；但我對你沒有更好的祝願，只願你在離世或遇見主之前，能與使徒保羅一同說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」
註釋
[1] 「無論人們在安逸時如何徒勞地以一種放縱的自負來取悅自己的心，幻想著自己的功德與所得的獎賞之間存在某種比例對應——在他們高談闊論的恍惚中，夢想著神已經為他們衡量並打包儲存了這些獎賞；然而，我們從日常經驗中看到，即便在許多人臨終之時，當他們秘密地聽到自己被傳喚去站在那位審判者的法庭前——祂的光輝使天使的眼睛都為之目眩——所有這些虛妄的想像便開始無地自容。在那時提及功德，無異於將他們的靈魂放在刑架上拷問。對自己行為的記憶令他們厭惡。他們放棄了一切曾寄予信任和信心的事物。那時，除了基督耶穌，再沒有可倚靠的杖，沒有安息，沒有慰藉，沒有安慰。」——理查．胡克（Richard Hooker）。
[2] 「保羅藉著『基督的十字架』，意指基督在十字架上全備的、贖罪的、滿足神的犧牲，以及我們救贖的全部工作：在對此救贖知識的認識中，他宣稱他將以此為榮、以此誇口。」——卡德沃斯（Cudworth）論加拉太書。
「關於這些話，我沒有發現任何古代或現代、天主教或新教的註釋家在寫到此處時，將這裡提到的十字架解釋為十字架的符號，而是解釋為對那位被掛在十字架上之人的信心告白。」——梅耶註釋（Mayers Commentary）。
「這更多是指基督為我們所受的十字架，而非我們為祂所受的十字架。」——利氏註釋（Leighs Annotations）。
[3] 「基督被釘十字架是福音的總綱，包含了福音的一切豐富。保羅被基督深深吸引，以至於他的筆下和口中流露出的沒有比耶穌更甜美的了。據觀察，他在書信中使用了『耶穌』一詞達五百次之多。」——查諾克（Charnock）。
[4] 「如果我們的信心停留在基督的生平，而沒有緊緊抓住祂的寶血，那就不會是稱義的信心。祂的神蹟為祂的教義預備了世界；祂的聖潔使祂自己適合受苦，但若沒有十字架的補充，這對我們來說是不夠的。」——查諾克。
[5] 「保羅決意不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。但許多人管理事工的方式，彷彿他們採取了相反的決心，即除了耶穌基督並祂釘十字架之外，什麼都知道。」——特雷爾（Traill）。
[6] 「在基督的卑微中站立著我們的升高；在祂的軟弱中站立著我們的力量；在祂的羞辱中站立著我們的榮耀；在祂的死亡中站立著我們的生命。」——卡德沃斯。
「信心的眼睛注視著坐在十字架頂端的基督，如同坐在凱旋的戰車上；魔鬼被捆綁在同一十字架的最底端，被踐踏在基督的腳下。」——達文南特主教（Bishop Davenant）論歌羅西書。
[7] 「如果不是被十字架的柱子所支撐，我們所居住的世界早已坍塌在我們頭上了；如果基督沒有介入並應許為人類的罪作出滿足。藉著這一切，萬物得以存立：我們所享受的每一項福分，都可能提醒我們這一點；它們本因罪而喪失，卻因祂的寶血而贏得。如果我們深入研究它，我們就會感受到神是多麼恨惡罪，又是多麼愛這個世界。」——查諾克。
[8] 「如果神如此恨惡罪，以至於祂不允許任何人或天使為其救贖，而只允許祂獨生愛子的死亡，那麼誰還敢不對罪心存敬畏呢？」——《受難日講道集》（Homily for Good Friday）。